なまぐさ坊主の聖地巡礼
プロフィール
Author:ホンジュン
日蓮宗の小さなお寺の住職です。
なにしろ貧乏なお寺ですので、松井秀樹や本田圭佑で有名な星稜高校で非常勤講師として２０１８年３月まで世界史を教えていました。
毎日酒に溺れているなまぐさ坊主が仏教やイスラーム教の聖地を巡礼した記録を綴りながら、仏教や歴史について語ります。
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すると、華徳（紅蓮華のような光輝を持ちもの）という偉大な人である菩薩が、釈迦牟尼世尊に次のように申し上げた。
「世尊よ、妙音という偉大な人である菩薩は、善い果報をもたらすいかなる立派な行ないを、過去の何というブッダのもとで、積んだのでありましょうか？」
そこで、正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊である釈迦牟尼如来は、華徳菩薩に、次のようにおっしゃられた。
「良家の息子よ、かつて、数えることもできない、さらに数えることのできない、広大で、無量の、量り知れない劫の過去の世における時のことであった。その時その情況で、雲雷音王（雲の中の太鼓の音の王）という名前の正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダが、現一切（あらゆる姿を顕現すること）という世界において、喜見（見るも心地よい）という劫に、この世に出現した。
良家の息子よ、その世尊である雲雷音王というブッダのために、妙音という偉大な人である菩薩は、120万年の間、幾100・1000もの楽器を演奏することによって供養を行なったのだ。さらに、七宝で造られた8万4000個の鉢を布施したのである。
良家の息子よ、その雲雷音王というブッダの教えのもとで、妙音という偉大な人である菩薩は、このようなこの幸運に到達したのである。
ところで、良家の息子よ、あなたには、疑わしいこと、あるいは考え違い、あるいは疑惑があるかも知れない、その時その情況で、その世尊である雲雷音王というブッダのために、その供養を行ない、それらの8万4000個の鉢を布施したその妙音という名前の偉大な人である菩薩は、誰か他の人であったと。
しかしながら、良家の息子よ、あなたはそのように見なすべきではない。それは、どんな理由によってか？良家の息子よ、ここにいる妙音、実にこの人こそが、その雲雷音王というブッダのために、その供養を行ない、それらの8万4000個の鉢を布施したその妙音という菩薩であったからだ。
「世尊よ、妙音という偉大な人である菩薩は、善い果報をもたらすいかなる立派な行ないを、過去の何というブッダのもとで、積んだのでありましょうか？」
そこで、正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊である釈迦牟尼如来は、華徳菩薩に、次のようにおっしゃられた。
「良家の息子よ、かつて、数えることもできない、さらに数えることのできない、広大で、無量の、量り知れない劫の過去の世における時のことであった。その時その情況で、雲雷音王（雲の中の太鼓の音の王）という名前の正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダが、現一切（あらゆる姿を顕現すること）という世界において、喜見（見るも心地よい）という劫に、この世に出現した。
良家の息子よ、その世尊である雲雷音王というブッダのために、妙音という偉大な人である菩薩は、120万年の間、幾100・1000もの楽器を演奏することによって供養を行なったのだ。さらに、七宝で造られた8万4000個の鉢を布施したのである。
良家の息子よ、その雲雷音王というブッダの教えのもとで、妙音という偉大な人である菩薩は、このようなこの幸運に到達したのである。
ところで、良家の息子よ、あなたには、疑わしいこと、あるいは考え違い、あるいは疑惑があるかも知れない、その時その情況で、その世尊である雲雷音王というブッダのために、その供養を行ない、それらの8万4000個の鉢を布施したその妙音という名前の偉大な人である菩薩は、誰か他の人であったと。
しかしながら、良家の息子よ、あなたはそのように見なすべきではない。それは、どんな理由によってか？良家の息子よ、ここにいる妙音、実にこの人こそが、その雲雷音王というブッダのために、その供養を行ない、それらの8万4000個の鉢を布施したその妙音という菩薩であったからだ。
良家の息子よ、このように、妙音という菩薩は、多くのブッダたちに仕え、幾100・1000もの多くのブッダたちのもとで善い果報をもたらす立派な行ないを積んでおり、ブッダとなるための準備を既になしているのである。しかも、この妙音という菩薩は、ガンジス河の砂の数に等しい多くの世尊であるブッダたちに既に会っているのである。華徳よ、あなたは、この妙音という菩薩を見ているであろう」
華徳という菩薩が言った。
「世尊よ、私は見ております。人格を完成された人よ、私は見ております」
世尊が言われた。
「しかしながら、華徳よ、この妙音という菩薩は、多くの姿をもってこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説き示したのである。
すなわち、ある場合にはブラフマー神の姿で、ある場合には風を切るルドラ神の姿で、ある場合にはイージュヴァラ神の姿で、ある場合には将軍の姿で、ある場合にはヴァイシュラヴァナ（毘沙門天）の姿で、ある場合には転輪王の姿で、ある場合には城主の姿で、ある場合には商人組合の長の姿で、ある場合には資産家の姿で、ある場合には市民の姿で、ある場合にはバラモンの姿で、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説き示した。
ある場合には男性出家者の姿で、ある場合には女性出家者の姿で、ある場合には男性在家信者の姿で、ある場合には女性在家信者の姿で、ある場合には商人組合長の妻の姿で、ある場合には資産家の妻の姿で、ある場合には市民の妻の姿で、ある場合には男の子の姿で、ある場合には女の子の姿で、妙音という菩薩は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示したのである。
良家の息子よ、これほど多くの姿を示すことによって、妙音という菩薩は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示したのである。
妙音という菩薩は、ある人のためにはヤクシャ（夜叉）の姿までして、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示した。ある人のためにはアスラ（阿修羅）の姿で、ある人のためにはガルーダの姿で、ある人のためにはキンナラの姿で、ある人のためにはマホーラガの姿で、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示したのである。
華徳という菩薩が言った。
「世尊よ、私は見ております。人格を完成された人よ、私は見ております」
世尊が言われた。
「しかしながら、華徳よ、この妙音という菩薩は、多くの姿をもってこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説き示したのである。
すなわち、ある場合にはブラフマー神の姿で、ある場合には風を切るルドラ神の姿で、ある場合にはイージュヴァラ神の姿で、ある場合には将軍の姿で、ある場合にはヴァイシュラヴァナ（毘沙門天）の姿で、ある場合には転輪王の姿で、ある場合には城主の姿で、ある場合には商人組合の長の姿で、ある場合には資産家の姿で、ある場合には市民の姿で、ある場合にはバラモンの姿で、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説き示した。
ある場合には男性出家者の姿で、ある場合には女性出家者の姿で、ある場合には男性在家信者の姿で、ある場合には女性在家信者の姿で、ある場合には商人組合長の妻の姿で、ある場合には資産家の妻の姿で、ある場合には市民の妻の姿で、ある場合には男の子の姿で、ある場合には女の子の姿で、妙音という菩薩は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示したのである。
良家の息子よ、これほど多くの姿を示すことによって、妙音という菩薩は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示したのである。
妙音という菩薩は、ある人のためにはヤクシャ（夜叉）の姿までして、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示した。ある人のためにはアスラ（阿修羅）の姿で、ある人のためにはガルーダの姿で、ある人のためにはキンナラの姿で、ある人のためにはマホーラガの姿で、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示したのである。
ヤマ
地獄や、畜生界、〔死後の世界を支配する〕ヤマ（閻魔）の世界、そして不運な世界に生まれた衆生のためにまでも、妙音という菩薩は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」とう法門を説き示す救済者なのである。後宮の中央にいる衆生のためにまでも、妙音という菩薩は、女性の姿を化現して、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示した。
このようにして、このサハー世界において、衆生のために法を説き示した。華徳よ、妙音という菩薩は、サハー世界に生まれた衆生にとっての実に救済者であるのだ。しかも、実にこのサハー世界において、その妙音という菩薩は、それほど多くの姿や格好でこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示すのである。
しかしながら、この善き人は、神力の減少もなく、智慧の減少もないのである。良家の息子よ、このサハー世界において、妙音という菩薩は、それほど多くの知の輝きによって知られているのである。
さらに、ガンジス河の砂の数に等しい多くの他の世界において、菩薩によって教化されるべき衆生のためには菩薩の姿で、声聞によって教化されるべき衆生のためには声聞の姿で、独覚によって教化されるべき衆生のためには独覚の姿で、ブッダによって教化されるべき衆生のためにはブッダの姿で法を説き示すのだ。ブッダの遺骨によって教化されるべき衆生のためには、ブッダの遺骨の姿までも示し、完全なる滅度を示すことによって教化されるべき衆生にのためには、完全なる滅度に入った自己の姿までも示したのである。
実に、華徳よ、妙音という菩薩は、このようにして知の力を成就するに到るのである」（つづく）
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このようにして、このサハー世界において、衆生のために法を説き示した。華徳よ、妙音という菩薩は、サハー世界に生まれた衆生にとっての実に救済者であるのだ。しかも、実にこのサハー世界において、その妙音という菩薩は、それほど多くの姿や格好でこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を衆生に説き示すのである。
しかしながら、この善き人は、神力の減少もなく、智慧の減少もないのである。良家の息子よ、このサハー世界において、妙音という菩薩は、それほど多くの知の輝きによって知られているのである。
さらに、ガンジス河の砂の数に等しい多くの他の世界において、菩薩によって教化されるべき衆生のためには菩薩の姿で、声聞によって教化されるべき衆生のためには声聞の姿で、独覚によって教化されるべき衆生のためには独覚の姿で、ブッダによって教化されるべき衆生のためにはブッダの姿で法を説き示すのだ。ブッダの遺骨によって教化されるべき衆生のためには、ブッダの遺骨の姿までも示し、完全なる滅度を示すことによって教化されるべき衆生にのためには、完全なる滅度に入った自己の姿までも示したのである。
実に、華徳よ、妙音という菩薩は、このようにして知の力を成就するに到るのである」（つづく）
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すると、文殊師利法王子は、その紅蓮華による荘厳が出現したのを見て、世尊である正しく完全に覚られた尊敬されるべき釈迦牟尼如来に次のように申し上げた。
「世尊よ、黄金の茎を持ち、銀の葉を持ち、キンシュカの赤い花の色を持っているこれらの840万・コーティ・ナユタもの紅蓮華が現われたのは何の瑞相でありましょうか？」
文殊師利法王子からこのように言われて、世尊は、文殊師利法王子に次のようにおっしゃられた。
「文殊師利よ、その世尊である浄華宿王智というブッダの国土である、東方の浄光荘厳という世界から、この妙音菩薩が、私に会って、敬礼し、仕えるために、またこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聞くために、840万・コーティ・ナユタもの菩薩たちに伴われ、尊敬されて、このサハー世界にやってくるのだ」
そこで、文殊師利法王子は、世尊に次のように申し上げた。
「世尊よ、その良家の息子は、善い果報をもたらす立派な行ないをどのように積んだのでしょうか？その良家の息子は、その善い果報をもたらす立派な行ないを積み、積み重ねることによってこの勝れた性質を獲得しています。また、世尊よ、その菩薩は、いかなる三昧において修行したのでしょうか？世尊よ、私たちは、その三昧のことをお聞きしたいし、私たちは、その三昧において修行したいのです。
そして、世尊よ、その菩薩にいかなる色、いかなる姿、いかなる特徴、いかなる性質が具わっているのか、またこの菩薩にどのような行ないがあるのかと考えて、私たちは、その偉大な人である菩薩に会いたいのです。それ故に、世尊よ、その菩薩が直ちにこのサハー世界にやって来るように促す合図を、どうかブッダは発してください」
すると、釈迦牟尼如来は、多宝如来に次のようにおっしゃられた。
「世尊は、妙音菩薩が、このサハー世界にやって来るように合図を発してください」
すると、多宝如来は、妙音菩薩を促すために、次のような合図を出された。
「良家の息子よ、あなたはこのサハー世界にやって来るがよい、この文殊師利法王子が、あなたとの会見を望んでいるのだ」
すると、妙音菩薩は、その世尊である浄華宿王智というブッダの両足を頭におしいただくことによって敬意を表して、ブッダの周りを右回りに３度回った後に、それらの840万・コーティ・ナユタもの菩薩たちに伴われ、尊敬されて、その浄光荘厳という世界から姿を消して、諸々の国土を震動させ、紅蓮華の雨を降らせ、幾100・1000・コーティ・ナユタもの楽器を演奏させつつ、このサハー世界にやって来た。
その菩薩は、青蓮華や紅蓮華の花弁のような美しい眼のある顔、金色の身体、幾100・1000もの福徳によって荘厳された体、さらに光輝によって煌々と照り輝き、威光によって明るく輝いていて、四肢が諸々の属性によって飾られ、身体がナーラーヤナ（ヴィシュヌ神の異名）のように堅固であった。
七宝で造られた楼閣に乗って、ターラ樹の７倍の高さの空中を、菩薩の群衆に伴われ、尊敬されて、やって来て、その菩薩は、このサハー世界のあるところ、また山の王であるグリドラクータ山（霊鷲山）のあるところに近づいた。近づいてから、その楼閣を下りて、幾100・1000金もの値打ちのある真珠の首飾りを手に取り、世尊のおられるところに近づいた。近づいてから、世尊の両足を頭におしいただくことによって敬意を表して、世尊の周りを７回、右回りに回って、そに真珠の首飾りを世尊に対する供養のために差し上げた。そして、世尊に次のように申し上げた。
「浄華宿王智如来は、『釈迦牟尼世尊におかれましては、病もなく、不安もなく過ごしておられますか？また健康、生活、体力はどうでしょうか？ご機嫌麗しく過ごしておられますか？』と尋ねています。しかも、その世尊は、次のように申しました。
『釈迦牟尼世尊よ、あなたにとって、ここは耐えやすいでしょうか？過ごしやすいでしょうか？身体を維持する諸々の要素はうまく機能しているでしょうか？あなたにとって衆生は、勝れた性質を持ち、教化しやすく、救済しやすいでしょうか？汚れのない身体を持っているでしょうか？願わくは、衆生が過度に貪愛（貪欲）、憎悪（瞋恚）、愚かさ（愚痴）によって行動することがないように、世尊よ、願わくは衆生が過度に嫉妬深くなく、敵意を抱くことがないように、願わくは誤った見解（邪見）にとらわれることがなく、心が制御されていないことがなく、感覚器官が保護されていないことがないように。
世尊よ、あなたのこれらの衆生は、悪魔という怨敵を打ち破っているでしょうか？世尊よ、既に完全なる滅度に入っておられる多宝という正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダは、法を聞くくために、このサハー世界においでになって、七宝で造られたストゥーパの真ん中にいらっしゃるのでしょうか？』と。
また、「その世尊である浄華宿王智如来は、その世尊である多宝如来のことも尋ねておられます。
『釈迦牟尼世尊よ、その世尊である多宝如来にとって、ここは耐えやすいでしょうか？過ごしやすいでしょうか？釈迦牟尼世尊よ、多宝如来は、このサハー世界に長く滞在されるのでしょうか？』と。
世尊よ、私たちもまた、その多宝如来の遺体の全体を拝見したいものです。それ故に、世尊である釈迦牟尼如来は、その世尊である多宝去来の遺体の全体を、どうか拝見させてください」と。
すると、正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来は、すでに完全なる滅度に入っているその世尊の多宝如来に、次のようにおっしゃられた。
「世尊よ、この妙音菩薩は、既に完全なる滅度に入っている多宝如来に会いたがっている」
すると、多宝如来は、その妙音菩薩に次のようにおっしゃられた。
「素晴らしいことである。素晴らしいことである。良家の息子よ、あなたは、実にここにおいて、正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊である釈迦牟尼如来に会いたいと願い、またこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聞くために、また文殊師利法王子に会うために、このサハー世界にやってきたのだ」と。（つづく）
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『釈迦牟尼世尊よ、その世尊である多宝如来にとって、ここは耐えやすいでしょうか？過ごしやすいでしょうか？釈迦牟尼世尊よ、多宝如来は、このサハー世界に長く滞在されるのでしょうか？』と。
世尊よ、私たちもまた、その多宝如来の遺体の全体を拝見したいものです。それ故に、世尊である釈迦牟尼如来は、その世尊である多宝去来の遺体の全体を、どうか拝見させてください」と。
すると、正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来は、すでに完全なる滅度に入っているその世尊の多宝如来に、次のようにおっしゃられた。
「世尊よ、この妙音菩薩は、既に完全なる滅度に入っている多宝如来に会いたがっている」
すると、多宝如来は、その妙音菩薩に次のようにおっしゃられた。
「素晴らしいことである。素晴らしいことである。良家の息子よ、あなたは、実にここにおいて、正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊である釈迦牟尼如来に会いたいと願い、またこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聞くために、また文殊師利法王子に会うために、このサハー世界にやってきたのだ」と。（つづく）
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第23章 明瞭で流暢に話す声を持つもの
（妙音菩薩品第24）
ところでその時、正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダである釈迦牟尼如来は、偉大な人の具える身体的特徴の一つである眉間の巻毛の塊から光を放出された。その光明によって、東の方向にある18のガンジス河の砂の数に等しい幾100・1000・コーティ・ナユタものブッダの国土が光で満たされた。そして、それらの18のガンジス河の砂の数に等しい幾100・1000・コーティ・ナユタものブッダの国土を通り過ぎると、浄光荘厳（太陽の光明によって荘厳されているところ）という名前の世界がある。
そこには、浄華宿王智（蓮華の花びらのように汚れのない、星宿の王によって花開かれた智慧を持つもの）という名前の正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダが滞在し、存在し、時を過ごしておられ、広大な寿命の長さを持つ、広大な菩薩の集団によって一緒に伴われ、尊敬されて、法を説き示しておられた。
さて、世尊である正しく完全に覚られた尊敬されるべき釈迦牟尼如来が、眉間の巻毛の塊から放出された光明は、その時、浄光荘厳という世界を大きな光ではっきりと現わし出した。
さらに、その浄光荘厳という世界には、妙音（明瞭で流暢に話す声を持つもの）という名前の、既に善い果報をもたらす立派な行ないを積んでいる偉大な人である菩薩が、住んでいた。しかも、その菩薩は、正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダたちのこのような光明の輝きをかつて見たことがあった。
また、その妙音菩薩は、多くの三昧を得ていた。すなわち、妙幢相三昧（旗の先端につけた腕輪という三昧）を得ており、法華三昧（白蓮華のように最も勝れた正しい教えという三昧）、浄徳三昧（清浄無垢を与えられているという三昧）、宿王戯三昧（星宿の王の自在な振る舞いという三昧）、無縁三昧（他に依存することがないという三昧）、智印三昧（智慧の目印という三昧）、月の燈明という三昧を得ているのだ。
また、解一切衆生語言三昧（すべての音声に精通している三昧）、集一切功徳三昧（あらゆる福徳の集まりという三昧）、清浄三昧（浄信を持つ女性という三昧）、神通遊戯三昧（神力による自在な振る舞いという三昧）、慧炬三昧（智慧の松明という三昧）、荘厳王三昧（荘厳の王という三昧）、浄光明三昧（純粋無垢の光明という三昧）、浄蔵三昧（純粋無垢な胎蔵という三昧）、水の遍満という三昧、日旋三昧（太陽の運行という三昧）を得ているのだ。
要するに、妙音という偉大な人である菩薩は、ガンジス河の砂の数に比較すべき、それほど多くの幾100・1000・コーティ・ナユタもの三昧を得ているのである。
さて、その光明は、その妙音という菩薩の身体に降り注いだ。その時、その菩薩は、座席から立ち上がって、上衣の左肩を残して右側の一方の肩だけ露にして、右の膝頭を地面につけて、世尊のおられるところに向かって合掌して敬礼し、その世尊である浄華宿王智如来に次のように申し上げた。
「世尊よ、私は、その正しく完全に覚られた尊敬されるべき世尊である釈迦牟尼如来にお会いし、敬礼し、お仕えするために、そのサハー世界（娑婆世界）にまいりましょう。また、その文殊師利法王子に会うために、また薬王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行菩薩、荘厳王菩薩、薬上菩薩に会うためにサハー世界にまいりましょう」
そこには、浄華宿王智（蓮華の花びらのように汚れのない、星宿の王によって花開かれた智慧を持つもの）という名前の正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダが滞在し、存在し、時を過ごしておられ、広大な寿命の長さを持つ、広大な菩薩の集団によって一緒に伴われ、尊敬されて、法を説き示しておられた。
さて、世尊である正しく完全に覚られた尊敬されるべき釈迦牟尼如来が、眉間の巻毛の塊から放出された光明は、その時、浄光荘厳という世界を大きな光ではっきりと現わし出した。
さらに、その浄光荘厳という世界には、妙音（明瞭で流暢に話す声を持つもの）という名前の、既に善い果報をもたらす立派な行ないを積んでいる偉大な人である菩薩が、住んでいた。しかも、その菩薩は、正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダたちのこのような光明の輝きをかつて見たことがあった。
また、その妙音菩薩は、多くの三昧を得ていた。すなわち、妙幢相三昧（旗の先端につけた腕輪という三昧）を得ており、法華三昧（白蓮華のように最も勝れた正しい教えという三昧）、浄徳三昧（清浄無垢を与えられているという三昧）、宿王戯三昧（星宿の王の自在な振る舞いという三昧）、無縁三昧（他に依存することがないという三昧）、智印三昧（智慧の目印という三昧）、月の燈明という三昧を得ているのだ。
また、解一切衆生語言三昧（すべての音声に精通している三昧）、集一切功徳三昧（あらゆる福徳の集まりという三昧）、清浄三昧（浄信を持つ女性という三昧）、神通遊戯三昧（神力による自在な振る舞いという三昧）、慧炬三昧（智慧の松明という三昧）、荘厳王三昧（荘厳の王という三昧）、浄光明三昧（純粋無垢の光明という三昧）、浄蔵三昧（純粋無垢な胎蔵という三昧）、水の遍満という三昧、日旋三昧（太陽の運行という三昧）を得ているのだ。
要するに、妙音という偉大な人である菩薩は、ガンジス河の砂の数に比較すべき、それほど多くの幾100・1000・コーティ・ナユタもの三昧を得ているのである。
さて、その光明は、その妙音という菩薩の身体に降り注いだ。その時、その菩薩は、座席から立ち上がって、上衣の左肩を残して右側の一方の肩だけ露にして、右の膝頭を地面につけて、世尊のおられるところに向かって合掌して敬礼し、その世尊である浄華宿王智如来に次のように申し上げた。
「世尊よ、私は、その正しく完全に覚られた尊敬されるべき世尊である釈迦牟尼如来にお会いし、敬礼し、お仕えするために、そのサハー世界（娑婆世界）にまいりましょう。また、その文殊師利法王子に会うために、また薬王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行菩薩、荘厳王菩薩、薬上菩薩に会うためにサハー世界にまいりましょう」
そこで、世尊である浄華宿王智如来は、その妙音菩薩に、次のようにおっしゃられた。
「良家の息子よ、そのサハー世界に行って、あなたはそのサハー世界について劣っているという思いを生じるべきではない。しかもまた、良家の息子よ、そのサハー世界は、山の起伏があり、泥土でできており、カーラ山によって囲まれ、糞尿の不浄物が満ちている。
しかも、その正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来は、背の低い体つきをしており、また、それらの菩薩たちも背の低い体つきをしている。ところが、良家の息子よ、あなたは420万ヨージャナ（1ヨージャナ＝約15㎞）の高さの身体を獲得している。また、私は680万ヨージャナの高さの身体を得ている。
しかも、良家の息子よ、あなたは、輝かしく、見るも美しく、端正で、青蓮華のように最高に美しい色を具え、幾100・1000もの福徳によって際立って勝れた特徴を持っている。それ故に、良家の息子よ、あなたは、そのサハー世界に行って、ブッダについても、菩薩たちについても、そのブッダの国土についても劣ったものであるという思いを生じてはならない。
ブッダからこのように言われて、妙音菩薩は、その世尊である浄華宿王智如来に次のように申し上げた。
「世尊よ、ブッダが命じられるように、そのように私はいたしましょう。世尊よ、私は、ブッダの加護により、ブッダの力の発揮により、ブッダの自在な振る舞いにより、ブッダの荘厳により、ブッダの突出した知によって、そのサハー世界にまいりましょう」
その時、妙音菩薩は、そのブッダの国土から出かけることもなく、またその座席から立ち上がることもなく、そのように三昧に入った。妙音菩薩が、その三昧に入るやいなや、その時直ちに、このサハー世界のグリドラクータ山（霊鷲山）にあるそのブッダの説法される座席の前に840万・コーティ・ナユタもの紅蓮華が出現した。それらの紅蓮華は、黄金の茎を持ち、銀の葉を持ち、キンシュカの赤い花の色を持っているのが見られた。（つづく）
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「良家の息子よ、そのサハー世界に行って、あなたはそのサハー世界について劣っているという思いを生じるべきではない。しかもまた、良家の息子よ、そのサハー世界は、山の起伏があり、泥土でできており、カーラ山によって囲まれ、糞尿の不浄物が満ちている。
しかも、その正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来は、背の低い体つきをしており、また、それらの菩薩たちも背の低い体つきをしている。ところが、良家の息子よ、あなたは420万ヨージャナ（1ヨージャナ＝約15㎞）の高さの身体を獲得している。また、私は680万ヨージャナの高さの身体を得ている。
しかも、良家の息子よ、あなたは、輝かしく、見るも美しく、端正で、青蓮華のように最高に美しい色を具え、幾100・1000もの福徳によって際立って勝れた特徴を持っている。それ故に、良家の息子よ、あなたは、そのサハー世界に行って、ブッダについても、菩薩たちについても、そのブッダの国土についても劣ったものであるという思いを生じてはならない。
ブッダからこのように言われて、妙音菩薩は、その世尊である浄華宿王智如来に次のように申し上げた。
「世尊よ、ブッダが命じられるように、そのように私はいたしましょう。世尊よ、私は、ブッダの加護により、ブッダの力の発揮により、ブッダの自在な振る舞いにより、ブッダの荘厳により、ブッダの突出した知によって、そのサハー世界にまいりましょう」
その時、妙音菩薩は、そのブッダの国土から出かけることもなく、またその座席から立ち上がることもなく、そのように三昧に入った。妙音菩薩が、その三昧に入るやいなや、その時直ちに、このサハー世界のグリドラクータ山（霊鷲山）にあるそのブッダの説法される座席の前に840万・コーティ・ナユタもの紅蓮華が出現した。それらの紅蓮華は、黄金の茎を持ち、銀の葉を持ち、キンシュカの赤い花の色を持っているのが見られた。（つづく）
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さらに、宿王華よ、もしも女性がこの法門を聞いて、それを会得し、受持するならば、その人にとって、現在女性であることは、まさに最後となるであろう。
誰であれ、後の500年において、この『薬王の過去との結びつきの章』を聞いて、修行する女性は、ここで死亡して、極楽（スカーヴァーティ）世界に男性となって生まれるであろう。
その世尊である、阿弥陀（無量の寿命を持つもの）という正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダが、菩薩の群衆に囲まれて、滞在し、存在し、時を過ごしているところに、その人は紅蓮華の胎の中にある獅子座に坐って生まれるであろう。そして、貪愛・憎悪・迷妄〔、すなわち貪欲・瞋恚・愚痴の三毒〕や、自分を自慢すること、もの惜しみ、怒り、悪意が、その人を煩わせることはないであろう。しかも、その人は、そこに生まれると同時に、５つの神通を得るであろうし、何ものも生ずることはないという真理を認める〔無生法忍の〕知も得るであろう。
誰であれ、後の500年において、この『薬王の過去との結びつきの章』を聞いて、修行する女性は、ここで死亡して、極楽（スカーヴァーティ）世界に男性となって生まれるであろう。
その世尊である、阿弥陀（無量の寿命を持つもの）という正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダが、菩薩の群衆に囲まれて、滞在し、存在し、時を過ごしているところに、その人は紅蓮華の胎の中にある獅子座に坐って生まれるであろう。そして、貪愛・憎悪・迷妄〔、すなわち貪欲・瞋恚・愚痴の三毒〕や、自分を自慢すること、もの惜しみ、怒り、悪意が、その人を煩わせることはないであろう。しかも、その人は、そこに生まれると同時に、５つの神通を得るであろうし、何ものも生ずることはないという真理を認める〔無生法忍の〕知も得るであろう。
しかもなお、宿王華よ、何ものも生ずることはないという真理を認める知を得たその偉大な人である菩薩は、72のガンジス河の砂の数に等しい多くのブッダたちに会うであろう。そして、その人には、そのように完全に清められた視覚の能力が具わるであろうし、完全に清められたその視覚の能力によって、それらの世尊であるブッダたちを見るであろう。
そして、それらの世尊であるブッダたちは、この人に対して、次の感嘆の言葉を発するであろう。
『素晴らしいことである。素晴らしいことである。良家の息子よ、あなたが、「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聞いて、その正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来の教えのもとで、教示し、独りで読誦し、修行し、熟慮し、考えをめぐらし、さらに他の衆生のためにこの法門を説き明かしたということは。
良家の息子よ、あなたのこの福徳の生成は、火で焼き尽くすこともできないし、水で運び去ることもできないのだ。あなたのこの福徳の生成は、1000人のブッダたちでさえも説き尽くすことはできないのだ。あなたは、悪魔という対抗者を打ち破り、恐怖の集まりを克服し、敵という棘を粉砕したのだ。あなたは、幾100・1000ものブッダたちによって加護されているのだ。
良家の息子よ、神々に伴われ、悪魔に伴われ、またブラフマー神に伴われた世界において、沙門やバラモンに伴われた生きとし生けるものたちの中で、あなたに匹敵するものは、ブッダ一人を除いて、見出されないのだ。声聞であれ、独覚であれ、菩薩であれ、福徳の点で、あるいは智慧の点で、あるいは三昧の点で、あなたに勝ることのできる人は、ブッダを除いて他に決して誰もいないのである』
宿王華よ、その菩薩は、このようにして知の力を獲得するに到るであろう。誰であれ、この『薬王の過去との結びつきの章』が語られているのを聞いて、『素晴らしいことです』という感嘆の言葉を発するならば、その人の口からは青睡蓮の香りが漂い、また、その人の身体からは栴檀の香りが生ずるであろう。この法門に『素晴らしいことです』という感嘆の言葉を発するならば、その人には、私が今説いたこれらのこのような現世的な功徳と称讃があるであろう。
それ故に、宿王華よ、〔恐るべき〕後の時代、後の状況において、後の500年が進行している間に、このジャンブー州においてこの章が流布して、消失するに到ることがないように、また悪魔のパーピーヤスがつけ入る機会を得ることがないように、悪魔の集団に属する神々たちも、龍たちも、ヤクシャたちも、ガンダルヴァたちも、クンバーンダ鬼たちもつけ入る機会を得ることがないように、私はこの『一切衆生喜見という偉大な人である菩薩の過去との結びつきの章』を付嘱しよう。
『素晴らしいことである。素晴らしいことである。良家の息子よ、あなたが、「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聞いて、その正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来の教えのもとで、教示し、独りで読誦し、修行し、熟慮し、考えをめぐらし、さらに他の衆生のためにこの法門を説き明かしたということは。
良家の息子よ、あなたのこの福徳の生成は、火で焼き尽くすこともできないし、水で運び去ることもできないのだ。あなたのこの福徳の生成は、1000人のブッダたちでさえも説き尽くすことはできないのだ。あなたは、悪魔という対抗者を打ち破り、恐怖の集まりを克服し、敵という棘を粉砕したのだ。あなたは、幾100・1000ものブッダたちによって加護されているのだ。
良家の息子よ、神々に伴われ、悪魔に伴われ、またブラフマー神に伴われた世界において、沙門やバラモンに伴われた生きとし生けるものたちの中で、あなたに匹敵するものは、ブッダ一人を除いて、見出されないのだ。声聞であれ、独覚であれ、菩薩であれ、福徳の点で、あるいは智慧の点で、あるいは三昧の点で、あなたに勝ることのできる人は、ブッダを除いて他に決して誰もいないのである』
宿王華よ、その菩薩は、このようにして知の力を獲得するに到るであろう。誰であれ、この『薬王の過去との結びつきの章』が語られているのを聞いて、『素晴らしいことです』という感嘆の言葉を発するならば、その人の口からは青睡蓮の香りが漂い、また、その人の身体からは栴檀の香りが生ずるであろう。この法門に『素晴らしいことです』という感嘆の言葉を発するならば、その人には、私が今説いたこれらのこのような現世的な功徳と称讃があるであろう。
それ故に、宿王華よ、〔恐るべき〕後の時代、後の状況において、後の500年が進行している間に、このジャンブー州においてこの章が流布して、消失するに到ることがないように、また悪魔のパーピーヤスがつけ入る機会を得ることがないように、悪魔の集団に属する神々たちも、龍たちも、ヤクシャたちも、ガンダルヴァたちも、クンバーンダ鬼たちもつけ入る機会を得ることがないように、私はこの『一切衆生喜見という偉大な人である菩薩の過去との結びつきの章』を付嘱しよう。
それ故に、宿王華よ、私は、このジャンブー州においてこの法門を神通力によって加護するのだ。病気にかかって衰弱している衆生にとって、真の薬となるであろう。この法門を聞いて後、病も、老衰も、不時の死も身体に近づくことはないのだ。
さらに、宿王華よ、もしも、誰であれ、菩薩のための乗り物によって出で立った人が、この経を受持する男性出家者を見るならば、その男性出家者に栴檀の粉末や、青連華をふりかけるべきである。ふりかけた後で、次のような心を発すべきである。
『この良家の息子は、覚りの座に赴くであろう。この人は、草を取って、覚りの座に草の敷物をしつらえるであろう。この人は、悪魔とヤクシャを征服するであろう。この人は、法の螺貝を吹き鳴らすであろう。この人は、法の鼓を打ち鳴らし、この人は生死という生存の大海を渡るであろう』
宿王華よ、このように、良家の息子であれ、良家の娘であれ、その菩薩のための乗り物によって出で立った人は、この経を受持する男性出家者を見て、以上のような心を発すべきである。
以上のように、ブッダの私が説いたそのような功徳と称讃が、その人に生じるであろう」
さて、この「薬王と過去との結びつきの章」が説かれている間に、8万4000人の菩薩たちに、すべての音声に精通し、随順するダーラニーの獲得があった。そして、その世尊である多宝という正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダは、次の感嘆の言葉を残した。
「素晴らしいことである。素晴らしいことである。宿王華よ、実にここにおいて、あなたは、このように考えも及ばない威徳と美徳を具えたブッダに質問をしたのだ」と。
以上が、聖なる「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門の中の「薬王の過去との結びつきの章」という名前の第22章である。 （薬王菩薩本事品第23おわり）
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チャイティヤ窟（インド・アジャンター）
さらにまた、良家の息子であれ、良家の娘であれ、この上ない正しく完全な覚りを求めてその菩薩のための乗り物によって出で立った人が、ブッダのチャイティヤにおいて足の親指を燃やしたり、１本の手の指か、足の指、あるいは１本の足、あるいは腕を燃やすならば、その菩薩のための乗り物によって出で立った人は、より多くの福徳を生ずるのである。それほど多くの福徳は、王国を喜捨することからも、決して生ずることがなく、愛する息子や、娘、妻を喜捨することからも生ずることがなく、森や、海、山、泉、池、湖、井戸、園林を具えた三千大千世界を喜捨することからも生ずることがないのである。
さらにまた、良家の息子であれ、良家の娘であれ、菩薩のための乗り物によって出で立った人が、この三千大千世界を七宝で満たして、すべてのブッダ、菩薩、声聞、独覚に対して布施を施すとしても、その良家の息子、あるいは良家の娘は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門の中から、４つの句で構成されたただ一つの詩でさえも受持するその良家の息子、良家の息子、あるいは良家の娘が生ずる福徳に比べれば、それほど多くの福徳を生ずることはないのだ。
その後者の人の福徳の生成のほうが、より多いものであると、私は言うのであり、この三千大千世界を七宝で満たして、すべてのブッダ、菩薩、声聞、独覚に対して布施を施しているその前者の人の福徳の生成は、決してその後者の人より多いことはないのである。
宿王華よ、あたかも大海が、すべての泉、池、湖の第一のものであるように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経の第一のものなのである。
さらにまた、良家の息子であれ、良家の娘であれ、菩薩のための乗り物によって出で立った人が、この三千大千世界を七宝で満たして、すべてのブッダ、菩薩、声聞、独覚に対して布施を施すとしても、その良家の息子、あるいは良家の娘は、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門の中から、４つの句で構成されたただ一つの詩でさえも受持するその良家の息子、良家の息子、あるいは良家の娘が生ずる福徳に比べれば、それほど多くの福徳を生ずることはないのだ。
その後者の人の福徳の生成のほうが、より多いものであると、私は言うのであり、この三千大千世界を七宝で満たして、すべてのブッダ、菩薩、声聞、独覚に対して布施を施しているその前者の人の福徳の生成は、決してその後者の人より多いことはないのである。
宿王華よ、あたかも大海が、すべての泉、池、湖の第一のものであるように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経の第一のものなのである。
あたかも山の王であるスメール山が、すべてのカーラ山や、チャクラヴァーダ山、大チャクラヴァーダ山の第一のものであるように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経の王であり、第一のものなのである。
あたかも光を発する月が、すべての星宿の最高のものであるように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、幾100・1000・コーティ・ナユタもの月にも勝って輝くものであり、ブッダによって説かれたすべての経の最高のものなのである。
あたかも日輪が、すべての暗黒を消滅させるように、まさにそのように、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、あらゆる善ならざる暗黒を消滅させるのである。
あたかもシャクラ神（帝釈天 ）が、三十三天の神々の王であるように、まさにそのように、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経の王なのである。
宿王華よ、あたかもサハー世界の王であるブラフマー神（梵天 ）が、ブラフマー神群に属するすべての神々たちの王であって、ブラフマー神の世界において父親のなすべきことをなすように、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、まだ学ぶべきことのある有学 と、もはや学ぶべきことのない無学のすべての衆生、またすべての声聞たち、独覚たち、そして菩薩のための乗り物によって出で立った人たちのために、父親のなすべきことをなすのである。
あたかも須陀洹 （聖者としての流れに入ったもの）や、斯陀含 （天界から人間界にもう一度だけ還ってきて覚りを得るもの）、阿那含 （二度と迷いの世界に還ってこないもの）、阿羅漢 （一切の煩悩を断じ尽くして、もはや学ぶことのなくなったもの）、師なくして独自に覚りを得た独覚 が、すべての愚かな人や凡人たちに勝っているように、まさにそのように、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経に勝って、ずば抜けており、第一のものであると知られるべきである。
宿王華よ、実にこの経の王を受持する衆生もまた、第一のものであると知られるべきである。
あたかも菩薩が、すべての声聞と独覚のうちの最高のものであると言われるように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経のうちの最高のものであると言われるのだ。あたかもブッダが、すべての声聞、独覚、菩薩たちにとって、冠をかぶった法の王であるように、まさにそのように、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、菩薩のための乗り物によって出で立ったものたちにとっての真のブッダである。実にまた、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、すべての衆生をあらゆる恐怖から救済するものであり、あらゆる苦しみから解放するものである。
宿王華よ、実にこの経の王を受持する衆生もまた、第一のものであると知られるべきである。
あたかも菩薩が、すべての声聞と独覚のうちの最高のものであると言われるように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、ブッダによって説かれたすべての経のうちの最高のものであると言われるのだ。あたかもブッダが、すべての声聞、独覚、菩薩たちにとって、冠をかぶった法の王であるように、まさにそのように、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、菩薩のための乗り物によって出で立ったものたちにとっての真のブッダである。実にまた、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、すべての衆生をあらゆる恐怖から救済するものであり、あらゆる苦しみから解放するものである。
喉が渇いた人たちにとっての池のように、寒さに悩まされている人たちにとっての火のように、裸の人たちにとっての衣服のように、商人たちにとっての隊商の隊長のように、息子たちにとっての母親のように、向こう岸に渡ろうとする人たちにとっての舟のように、病気の人たちにとっての医者のように、暗黒に取り囲まれている人たちにとっての燈明のように、財産を求めている人たちにとっての宝石のように、すべての城の王たちにとっての転輪聖王のように、諸々の河川にとっての大海のように、すべての暗黒を打ち破る松明のように、まさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門は、衆生をすべての苦しみから解放するものであり、すべての病を断ち切るものであり、すべての生存領域の循環（輪廻）における恐怖や、束縛、危険な状態から解放するものである。
また、宿王華よ、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聞く人、また書写する人、また、他者に書写させる人、これらの人たちに生ずる福徳の終わりには、ブッダの所有する知によっても達することはできないのだ。
この法門を受持したり、読誦したり、説き示したり、聞いたり、書写したり、写本の形にした後に尊重し、恭敬し、讃嘆し、供養し、花や、末香、薫香、花環、塗香、焼香、衣、日傘、旗、幟、勝利の旗によって、あるいは楽器の演奏や、衣服、合掌することによって、あるいは酥油の燈明、香油の燈明、チャンパカ油の燈明、スマナス油の燈明、パータラ油の燈明、ヴァールシカ油の超明、ナヴァ・マーリカ（ジャスミン）油の燈明、あるいは多くの種類の供養によって、尊重をなし、恭敬をなし、讃嘆をなし、供養をなす人は、良家の息子であれ、良家の娘であれ、ブッダの知によっても、その終わりに達することのできない、それほど多くの福徳を生ずるであろう。
宿王華よ、良家の息子であれ、良家の娘であれ、この『薬王の過去との結びつきの章』を受持し、読誦し、聞く人は、菩薩のための乗り物によって出で立ったのであり、多くの福徳を生ずるであろう。（つづく）
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