なまぐさ坊主の聖地巡礼
プロフィール
Author:ホンジュン
日蓮宗の小さなお寺の住職です。
なにしろ貧乏なお寺ですので、松井秀樹や本田圭佑で有名な星稜高校で非常勤講師として２０１８年３月まで世界史を教えていました。
毎日酒に溺れているなまぐさ坊主が仏教やイスラーム教の聖地を巡礼した記録を綴りながら、仏教や歴史について語ります。
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誰かある人が、ガンジス河の砂の数のように、幾千もの数多くのそれらの経典を説き
明かすとしても、それは困難なことではない。
人が、スメール山を片手で握りしめてつかみ、幾コーティもの多くの国土に放り投げ
るとしても、それは困難なことではない。
人が、この三千大千世界を足の親指一本で震動させ、幾コーティもの多くの国土に蹴
りとばすとしても、それは困難なことではない。
人が、この世界の最上部である有頂天 に立って、幾千もの他の経典について法を説
くとしても、それは困難なことではない。
しかしながら、世間の王〔であるブッダ〕が完全なる滅度に入った後、極めて恐ろし
い後の時代に、人がこの経典を受持したり、語ったりするならば、それは極めて困難
なことである。
しかしながら、人が、すべての虚空界 を片方の握りしめた手の中に置くとして、手の
中に入れたまま歩き回るとしても、それは困難なことではない。
しかるに、私が滅度した後、〔極めて恐ろしい〕後の時代において、人がこのような
経を書写でさえもするならば、それは困難なことである。
人が、大地の要素のすべてを爪の上に乗せて、乗せたまま歩き回り、ブラフマー神の
世界にさえも赴くとしよう。
この世において、一切世間の人々の前で、その困難なことをなしても、その人は、困
難なことなどなしていないのであり、この人の努力はそれほど大したことではないの
だ。
それに対して、私が完全なる滅度に入った後、〔極めて恐ろしい〕後の時代において、
この経を瞬時の間でも説くならば、その人のほうが、この前者の人よりもさらに困難
なことをなしているのである。
明かすとしても、それは困難なことではない。
人が、スメール山を片手で握りしめてつかみ、幾コーティもの多くの国土に放り投げ
るとしても、それは困難なことではない。
人が、この三千大千世界を足の親指一本で震動させ、幾コーティもの多くの国土に蹴
りとばすとしても、それは困難なことではない。
人が、この世界の最上部である有頂天 に立って、幾千もの他の経典について法を説
くとしても、それは困難なことではない。
しかしながら、世間の王〔であるブッダ〕が完全なる滅度に入った後、極めて恐ろし
い後の時代に、人がこの経典を受持したり、語ったりするならば、それは極めて困難
なことである。
しかしながら、人が、すべての虚空界 を片方の握りしめた手の中に置くとして、手の
中に入れたまま歩き回るとしても、それは困難なことではない。
しかるに、私が滅度した後、〔極めて恐ろしい〕後の時代において、人がこのような
経を書写でさえもするならば、それは困難なことである。
人が、大地の要素のすべてを爪の上に乗せて、乗せたまま歩き回り、ブラフマー神の
世界にさえも赴くとしよう。
この世において、一切世間の人々の前で、その困難なことをなしても、その人は、困
難なことなどなしていないのであり、この人の努力はそれほど大したことではないの
だ。
それに対して、私が完全なる滅度に入った後、〔極めて恐ろしい〕後の時代において、
この経を瞬時の間でも説くならば、その人のほうが、この前者の人よりもさらに困難
なことをなしているのである。
世界が劫火 で焼き尽くされている時、人がその中を歩き回り、火に焼かれることなく
乾草 の荷を運ぶとしても、これは困難なことではない。
それに対して、私が完全なる滅度に入った後、この経を受持して、一人の人にでさえ
も聞かせるならば、この人のほうが、その前者の人よりもさらに困難なことをしてい
るのである。
八万四千の法の集大成（法蔵）、およびそれらの法についての解釈を受持し、教えら
れた通りのことを幾コーティもの多くの生命あるものたちに説き示すとしても、
その時、男性出家者たちのために教導して、私の弟子（声聞）たちを五神通を持つも
のに至らしめるとしても、これは決して困難なことではないのである。
それに対して、この経を受持したり、信じたり、信順したり、あるいは繰り返して説
くならば、その人にとって、これはさらに困難なことである。
ガンジス河の砂の数のように幾千.・コーティもの多くの六神通をそなえた極めて著名
な人々を、阿羅漢の位に立たせるとしても、
実に私が完全なる滅度に入った後で、私の最も勝れた経を受持する最上の人のほう
が、それよりもさらに多くのなしがたい行ないをなしているのである。
ブッダの智慧のために、私は幾千もの世界において多くの法を説いたし、今もまた私
は説いているのだ。
しかも、この経典は一切経の中で最も勝れたものであると言われていて、この経を受
持する人は、勝利者の身体を受持することになるであろう。
さあ、良家の息子たちよ、あなたたちの面前にブッダがおられるので、あなたたちの
中で誰であっても、〔極めて恐ろしい〕後の時代にこの経を受持することに耐えるも
のは、その誓いの言葉を語るがよい。
受持し難いこの経を一瞬でも受持する人は、ことごとく世間の保護者たちのために偉
大なる喜ばしい行為をなしているのである。
その人は、常に世間の保護者たちによって称賛されており、誇りのある英雄であり、
また速やかに神通を得て、覚りを得るであろう。
この経を受持する人は、〔衣食住についての貪りや欲望を払い捨てて清浄に修行に励
む〕頭陀行 を実践する人であり、世間の保護者の嫡出子 であって、心を調伏 し
た境地（淳善地 ）に到達しているのである。
人間の指導者が完全なる滅度に入った後で、この経を説き示すならば、その人は神々
や人間に伴われた世間において眼を生じたものとなるのである。
ブッダが滅度した後の時代において、一瞬の間だけでもこの経を説き示す人は、あら
ゆる衆生にとって賢者であり、あらゆる衆生から称讃されるべきである」（つづく）
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二仏並坐（妙応寺一塔両尊像）
すると、多宝如来が釈迦牟尼如来にその獅子座の座席の半分を与え、宝石造りの大いなるストゥーパの中で、次のように言った。
「世尊である釈迦牟尼如来は、ここにお坐りになってください」
そこで、釈迦牟尼如来は、多宝如来とともにその座席の半分に坐られた。そして、その二人のブッダが、その宝石造りの大いなるストゥーパの中央の獅子座に並んで座って、上方の空中に留まっているのが観察された。
その時、それらの四衆たちに次の思いが生じた。
「私たちは、これらの二人のブッダから遠く離れている。そういうわけで、今、私たちもまた、釈迦牟尼如来の威神力によって空中に昇りたいものだ」と。
その時、釈迦牟尼如来は、それらの四衆たちに語りかけられた。
「男性出家者たちよ、あなたたちの中の誰が、このサハー世界においてこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説き示すことに耐えられるであろうか？ブッダの私が、あなたたちの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を付嘱して後に、ブッダの私は、完全なる滅度に入ることを欲しているのだ」
「世尊である釈迦牟尼如来は、ここにお坐りになってください」
そこで、釈迦牟尼如来は、多宝如来とともにその座席の半分に坐られた。そして、その二人のブッダが、その宝石造りの大いなるストゥーパの中央の獅子座に並んで座って、上方の空中に留まっているのが観察された。
その時、それらの四衆たちに次の思いが生じた。
「私たちは、これらの二人のブッダから遠く離れている。そういうわけで、今、私たちもまた、釈迦牟尼如来の威神力によって空中に昇りたいものだ」と。
その時、釈迦牟尼如来は、それらの四衆たちに語りかけられた。
「男性出家者たちよ、あなたたちの中の誰が、このサハー世界においてこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説き示すことに耐えられるであろうか？ブッダの私が、あなたたちの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を付嘱して後に、ブッダの私は、完全なる滅度に入ることを欲しているのだ」
そこで、世尊はその時、次の詩を述べられた。
「既に滅度した指導者であるこの偉大なる聖仙が、この法を聴聞するために宝石で造
られたストゥーパに入ってやって来た。男性出家者たちよ、誰が教えのために努力精
進をなさないであろうか？
完全なる滅度に入ってから幾コーティもの多くの劫を経過していても、実にその指導
者は今でも法を聴聞し、教えのために、あちこちに赴く。このような法は極めて得が
たいのである。
この指導者は、過去の生存において誓願を立てていて、完全なる滅度に入った時でも、
十方のすべてにおけるこの全世界に法を聴聞することを尋ね求めるのである。
ガンジス河の砂の数のように幾1000・コーティもの多くのこれらのブッダたちは、す
べて私の身体から化作されたものたちであり、それらのブッダたちは義務を遂行して、
完全なる滅度に入ったこの保護者に会うためにやって来たのだ。
それぞれの自分の国土も、同じく弟子たちも、人間と神々のすべてをも放置して、す
べてのものたちは、真理を見る眼が久しく住するように、正しい教えを保護するため
にここへやって来たのである。
私は、これらのブッダたちが坐る場所を確保するために、神通力によってあらゆる衆
生を他の世界に移したし、そのようにして幾1000・コーティもの多くの世界を清らか
にしたのである。
紅蓮華
『どうしたら、この真理を見る眼を明らかにすることができるであろうか？』ー私に
は、このような不安があった。けれども、これらの無量のブッダたちは、紅蓮華 の集
まりのように、木々の根もとに坐っている
あたかも暗闇が、火によって照らされるように、幾コーティもの多くの木の根もとが、
獅子座に坐っている指導者たちによって常に輝いて、存在し続けている。
世間の指導者たちの心地よい香りは十分に漂い、これらの衆生は、すべて常にこの世
にあって、香りを漂わせた微風にうっとりと魅了されている。
私が完全なる滅度に入った後に、この法門を受持しようとするものは、世間の指導者
たちの面前で速やかに決意の言葉を語るがよい。
完全に覚った多宝という聖者は、確かに完全なる滅度に入っているが、この法門を受
持しようとする決意をなす人の獅子吼 を聞くであろう。
多宝如来を第一として、第二のブッダである私と、これらの幾コーティもの多くの十
方からやって来た指導者たちは、この法を説き示すことに耐えようとする勝利者の息
子〔である菩薩〕からその決意を聞くであろう。
また、その勝利者の息子は、私を常に供養するであろうし、またこの法を聴聞するた
めに常に四方八方に赴く多宝という勝利者で、独立自存するものを常に供養するであ
ろう。
今ここに現われ来たって、この大地を美しく彩り輝かせているこれらの世間の人々の
保護者たちに対しても、勝利者の息子は人々に経典を説き示すことによって、多くの
莫大な供養をなすであろう。
また〔勝利者の息子は、経典を説き示すことによって、〕この座席に坐っている私と、
ストゥーパの中にいるこの世尊の多宝如来と、幾1000・コーティもの多くの国土か
ら現われ来ったこれらの他の数多くの世界の保護者たちを見るであろう。
ああ、良家の息子たちよ、あなたたちは思いを馳せるがよい。指導者たちは、あら
ゆる衆生に対する憐みによって、この極めて困難な状況に耐えておられるのだ。
（つづく）
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まりのように、木々の根もとに坐っている
あたかも暗闇が、火によって照らされるように、幾コーティもの多くの木の根もとが、
獅子座に坐っている指導者たちによって常に輝いて、存在し続けている。
世間の指導者たちの心地よい香りは十分に漂い、これらの衆生は、すべて常にこの世
にあって、香りを漂わせた微風にうっとりと魅了されている。
私が完全なる滅度に入った後に、この法門を受持しようとするものは、世間の指導者
たちの面前で速やかに決意の言葉を語るがよい。
完全に覚った多宝という聖者は、確かに完全なる滅度に入っているが、この法門を受
持しようとする決意をなす人の獅子吼 を聞くであろう。
多宝如来を第一として、第二のブッダである私と、これらの幾コーティもの多くの十
方からやって来た指導者たちは、この法を説き示すことに耐えようとする勝利者の息
子〔である菩薩〕からその決意を聞くであろう。
また、その勝利者の息子は、私を常に供養するであろうし、またこの法を聴聞するた
めに常に四方八方に赴く多宝という勝利者で、独立自存するものを常に供養するであ
ろう。
今ここに現われ来たって、この大地を美しく彩り輝かせているこれらの世間の人々の
保護者たちに対しても、勝利者の息子は人々に経典を説き示すことによって、多くの
莫大な供養をなすであろう。
また〔勝利者の息子は、経典を説き示すことによって、〕この座席に坐っている私と、
ストゥーパの中にいるこの世尊の多宝如来と、幾1000・コーティもの多くの国土か
ら現われ来ったこれらの他の数多くの世界の保護者たちを見るであろう。
ああ、良家の息子たちよ、あなたたちは思いを馳せるがよい。指導者たちは、あら
ゆる衆生に対する憐みによって、この極めて困難な状況に耐えておられるのだ。
（つづく）
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するとその時、一つひとつの方角にある200万・コーティ・ナユタもの世界は、それらのブッダたちによって八方の方角から遍く占められた。そこで、それらのブッダたちは、それぞれ自分の獅子座に坐り、それぞれ自分の侍者たちを釈迦牟尼世尊のそばへと派遣された。その際、それらの侍者たちに宝石の花の房を与えて、次のように言われた。
「あなたたちは、霊鷲山 （グリドラクータ山）に行くがよい。行ってから、さらにそこで、その正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来に敬意を表して後に、私たちの名において、世尊が菩薩の群衆や声聞の集団とともに無病息災 でいらっしゃるか、元気でいらっしゃるか、安穏に過ごしていらっしゃるかを尋ねるがよい。また、この宝石の集まりを振り撒き、次のように言うがよい。
『確かに、世尊であるブッダは、この宝石造りの大いなるストゥーパの扉を開くことについて承諾をされました』と」
このように、それらのすべてのブッダたちは、それぞれ自分の侍者たちを派遣された。
するとその時、世尊である釈迦牟尼如来は、自分の化作した分身のブッダたちが残らず集合し、それぞれ別々に獅子座に坐ったのをお知りになった。また、それらの正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダたちの侍者たちが、派遣されてやって来たのを知り、また、それらのブッダたちが宝塔の扉を開くことについて承諾すると告げたこをを知って、その時、自分の法座から立ち上がり、上方の空中に留まられた。
「あなたたちは、霊鷲山 （グリドラクータ山）に行くがよい。行ってから、さらにそこで、その正しく完全に覚った尊敬されるべき世尊の釈迦牟尼如来に敬意を表して後に、私たちの名において、世尊が菩薩の群衆や声聞の集団とともに無病息災 でいらっしゃるか、元気でいらっしゃるか、安穏に過ごしていらっしゃるかを尋ねるがよい。また、この宝石の集まりを振り撒き、次のように言うがよい。
『確かに、世尊であるブッダは、この宝石造りの大いなるストゥーパの扉を開くことについて承諾をされました』と」
このように、それらのすべてのブッダたちは、それぞれ自分の侍者たちを派遣された。
するとその時、世尊である釈迦牟尼如来は、自分の化作した分身のブッダたちが残らず集合し、それぞれ別々に獅子座に坐ったのをお知りになった。また、それらの正しく完全に覚った尊敬されるべきブッダたちの侍者たちが、派遣されてやって来たのを知り、また、それらのブッダたちが宝塔の扉を開くことについて承諾すると告げたこをを知って、その時、自分の法座から立ち上がり、上方の空中に留まられた。
それらのすべての四衆たちは、座席から立ち上がって、合掌し、世尊の顔を仰ぎ見つつ不動のままでいた。
すると世尊は、空中に留まっているその宝石造りの大いなるストゥーパの真ん中の所を右手の指で開かれた。開いて、さらに二つの壁を大きく拡げられた。あたかも、大きな都城の入口にある半球形をした大きな両扉が、閂 をはずされて拡げられるように、世尊は空中に留まっているその宝石造りの大いなるストゥーパの真ん中の所を右手の指で開いて中を顕わされた。
その宝石造りの大いなるストゥーパが開かれると直ちに、世尊である多宝という正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダの姿が現れた。そのブッダは、身体は干からびきっているが、全身が完全にそろっていて、結跏趺坐して獅子座に坐り、あたかも三昧 に入っておられるかのように観察された。そして、多宝如来は、次のような言葉をおっしゃられた。
「素晴らしいことです。素晴らしいことです。釈迦牟尼世尊よ、あなたは、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を巧みに説かれました。釈迦牟尼世尊よ、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門をを集会の真ん中で説いておられるあなたは、実にまた素晴らしい。世尊よ、私はまさにこの「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聴聞するために、ここにやってまいりました」
すると、それらの四衆たちは、多宝如来が、完全なる滅度に入られてから幾100・1000・コーティ・ナユタもの多くの劫が経過しているにもかかわらず、そのように今、語っておられるのを見て、不思議な思いに満たされた。
その時、それらの四衆たちは、正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダであるその多宝如来と、釈迦牟尼如来に、天上界と人間界の多量の宝石を振り撒いた。（つづく）
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さらにまた、その時、この三千大千世界は、ブッダで満たされていたが、世尊である釈迦牟尼如来の自己の身体から化作された分身のブッダたちは、未だに一つの方角からでさえも、誰も来ておられなかった。
そこでさらに、世尊である釈迦牟尼如来は、次々にやって来るそれらのブッダの身体を持つ分身たちが坐るための場所を確保された。八つの方角のすべてにおける、200万・コーティ・ナユタもの無数のブッダの国土はすべて瑠璃で造られ、七宝や黄金の網で覆われ、鈴の網で飾られ、マーンダーラヴァと大マーンダーラヴァの花が撒き散らされ、天上の日傘が差し掛けられ、天上の花の環が垂れ下がり、天上の香料の香りで薫じられていた。
また、釈迦牟尼如来は、それらの200万・コーティ・ナユタもの無数のブッダの国土のすべてを、村も、町、城市、国、王国、王城もなく、カーラ山もなく、ムチリンダ山も、大ムチリンダ山もなく、チャクラヴァーダ山も、大チャクラヴァーダ山もなく、スメール山もなく、そのほかの大きな山もなく、大きな海もなく、川も、大きな河川もなく、神々も、人間、アスラの集団もなく、地獄も、畜生界も、ヤマの世界もないものに整然とならしめられた。
また、釈迦牟尼如来は、それらの多くのブッダの国土のすべてを平坦で、喜びに満ちて、七宝造りの樹木で飾られたただ一つのブッダの国土、ただ一つの大地に整然とならしめられた。また、それらの宝樹には、500ヨージャナの高さと幅があり、枝や、葉、花、果実を規則正しくつけていた。
すべての宝樹の根もとには、天上の宝石でつくられた色とりどりで、見るも美しい500ヨージャナの高さと幅を持つ獅子座が設けられていた。それらの獅子座に、次々とやって来た分身のブッダたちは結跏趺坐して坐られた。このようにして、さらにまた釈迦牟尼如来は、一つひとつの方角の他の200万・コーティ・ナユタの世界も完全に清められた。
それらの次々とやって来たブッダたちが坐るための場所を確保するために、釈迦牟尼如来は、一つひとつの方角のそれらの200万・コーティ・ナユタの世界もまた、村も、町、城市、国、王国、王城もなく、カーラ山もなく、ムチリンダ山も、大ムチリンダ山もなく、チャクラヴァーダ山も、大チャクラヴァーダ山もなく、スメール山もなく、そのほかの大きな山もなく、大きな海もなく、川も、大きな河川もなく、神々や、人間、アスラの集団もなく、地獄も、畜生界も、ヤマの世界もないものに整然とならしめられた。また、それらのすべての衆生は、諸々の他の世界に移し置かれた。
そこでさらに、世尊である釈迦牟尼如来は、次々にやって来るそれらのブッダの身体を持つ分身たちが坐るための場所を確保された。八つの方角のすべてにおける、200万・コーティ・ナユタもの無数のブッダの国土はすべて瑠璃で造られ、七宝や黄金の網で覆われ、鈴の網で飾られ、マーンダーラヴァと大マーンダーラヴァの花が撒き散らされ、天上の日傘が差し掛けられ、天上の花の環が垂れ下がり、天上の香料の香りで薫じられていた。
また、釈迦牟尼如来は、それらの200万・コーティ・ナユタもの無数のブッダの国土のすべてを、村も、町、城市、国、王国、王城もなく、カーラ山もなく、ムチリンダ山も、大ムチリンダ山もなく、チャクラヴァーダ山も、大チャクラヴァーダ山もなく、スメール山もなく、そのほかの大きな山もなく、大きな海もなく、川も、大きな河川もなく、神々も、人間、アスラの集団もなく、地獄も、畜生界も、ヤマの世界もないものに整然とならしめられた。
また、釈迦牟尼如来は、それらの多くのブッダの国土のすべてを平坦で、喜びに満ちて、七宝造りの樹木で飾られたただ一つのブッダの国土、ただ一つの大地に整然とならしめられた。また、それらの宝樹には、500ヨージャナの高さと幅があり、枝や、葉、花、果実を規則正しくつけていた。
すべての宝樹の根もとには、天上の宝石でつくられた色とりどりで、見るも美しい500ヨージャナの高さと幅を持つ獅子座が設けられていた。それらの獅子座に、次々とやって来た分身のブッダたちは結跏趺坐して坐られた。このようにして、さらにまた釈迦牟尼如来は、一つひとつの方角の他の200万・コーティ・ナユタの世界も完全に清められた。
それらの次々とやって来たブッダたちが坐るための場所を確保するために、釈迦牟尼如来は、一つひとつの方角のそれらの200万・コーティ・ナユタの世界もまた、村も、町、城市、国、王国、王城もなく、カーラ山もなく、ムチリンダ山も、大ムチリンダ山もなく、チャクラヴァーダ山も、大チャクラヴァーダ山もなく、スメール山もなく、そのほかの大きな山もなく、大きな海もなく、川も、大きな河川もなく、神々や、人間、アスラの集団もなく、地獄も、畜生界も、ヤマの世界もないものに整然とならしめられた。また、それらのすべての衆生は、諸々の他の世界に移し置かれた。
それらのブッダの国土もまた、瑠璃で造られ、七宝や黄金の網で覆われ、鈴のついた網で飾られ、マーンダーラヴァと大マーンダーラヴァの花が撒き散らされ、天上の日傘が差し掛けられ、天上の花の環が垂れ下がり、天上の香料の香りで薫じられ、宝樹で飾られていた。
また、それらのすべての宝樹は、500ヨージャナの高さを持ち、その根もとには500ヨージャナの高さの獅子座が化作された。そこで、それらのブッダたちは、それぞれ別に、宝樹の根もとにある獅子座に結跏趺坐して坐られた。
さらにまたその時、釈迦牟尼世尊によって化作され、東の方角におけるガンジス河の砂の数に等しい幾100・1000・コーティ・ナユタものブッダの国土において衆生に法を説き示していたブッダたちのすべてが、サハー世界にやって来られた。さらに十方からそれらの分身のブッダたちがやって来て、八方に坐られた。（つづく）
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すると、大楽説菩薩は、世尊に次のように申し上げた。
「世尊よ、私たちは、世尊の威神力によってそのブッダの身体を拝見させていただきたいものです」
大楽説菩薩からこのように言われて、世尊は次のようにおっしゃられた。
「しかもまた、大楽説よ、世尊である多宝如来の誓願は、重要なものであった。このブッダの誓願とは、次のことである。
『実に他の諸々のブッダの国土において、世尊であるブッダたちが、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説かれる時、その時、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聴聞するため、私の全身を安置したこのストゥーパはブッダたちのもとへ赴くであろう。
「世尊よ、私たちは、世尊の威神力によってそのブッダの身体を拝見させていただきたいものです」
大楽説菩薩からこのように言われて、世尊は次のようにおっしゃられた。
「しかもまた、大楽説よ、世尊である多宝如来の誓願は、重要なものであった。このブッダの誓願とは、次のことである。
『実に他の諸々のブッダの国土において、世尊であるブッダたちが、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を説かれる時、その時、この「白蓮華のように最も勝れた正しい教え」という法門を聴聞するため、私の全身を安置したこのストゥーパはブッダたちのもとへ赴くであろう。
なお、それらの世尊であるブッダたちが、このストゥーパを開いて、私の全身を四衆に見せたいと願うならば、ブッダは、自分の身体から化作 した分身で、互いに異なる名前を持ち、十方の互いに異なるブッダの国土において衆生に法を説いている分身たちのすべてを招集し、その後で、それらの分身たちとともにこのストゥーパを開いて、私の全身を四衆に示すべきである』
だから、大楽説よ、私によって化作され、十方において互いに異なるブッダの国土である幾千もの世界で衆生に法を説いている多くのブッダの身体を持つものたち（分身諸仏）がいる。そのすべてをここに連れてくるべきであろう」
すると、大楽説菩薩は、世尊に次のように申し上げた。
「まず第一に、世尊よ、ブッダによって化作されたそれらのブッダの身体を持つものたちのすべてを私に礼拝させていただきたい」
するとその時、世尊は、眉間の巻毛の塊から一条の光を放出された。放出されたその光線によって、直ちに世尊であるブッダたちが、東の方向の500万・コーティ・ナユタものガンジス河の砂の数に等しい多くの世界に住しておられるのがすべて観察された。
そして、水晶で造られたそれらのブッダの国土が観察された。それらのブッダの国土は、宝樹によって輝かしく、天幕の細長い布片や花環で見事に飾られ、幾百・千もの多くの菩薩たちで満たされ、天上の日傘が広げられ、七宝や黄金の網で覆われているのが観察された。それぞれのブッダの国土において、世尊であるブッダたちが美しく妙なる声で衆生に法を説いておられ、幾百・千もの菩薩たちによってそれらのブッダの国土が満たされているのが観察された。
東南の方向においてもこのようであり、南の方向、西南の方向、西の方向、西北の方向、北の方向、東北の方向、下の方向、上の方向においてもこのようであった。
このように、十方の一つひとつの方角に遍 く幾100・1000・コーティ・ナユタものガンジス河の砂の数に等しい多くのブッダの国土と、幾100・100・コーティ・ナユタものガンジス河の砂の数に等しい多くの世尊であるブッダたちが世界におられるのもすべて観察された。
その時、十方におけるそれらの正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダたちは、各自の菩薩の群衆に語りかけられた。
「ところで、良家の息子たちよ、私たちは、多宝という正しく完全に覚られた尊敬されるべきブッダの遺身を安置したストゥーパを供養するために、世尊であり正しく完全に覚られた尊敬されるべき釈迦牟尼如来のサハー世界（娑婆世界）に行くべきであろう」
すると、それらの世尊であるブッダたちは、それぞれ自分の侍者たちを伴って二人連れや、三人連れで、このサハー世界にやって来られた。
実に以上のように、その時、このサハー世界のすべては、宝樹で荘厳され、瑠璃で造られ、七宝や黄金の網で覆われ、大きな宝の香料の香りで薫じられ、マーンダーラヴァ（曼荼羅華 ）と大マーンダーラヴァの花が撒き散らされ、鈴のついた網で飾られ、八方に道が伸びるロータリーに黄金の糸が張られていて、村も、町、城市、国、王城もなく、カーラ山（黒山）もなく、ムチリンダ山（目真隣陀山 ）も、大ムチリンダ山（摩訶 目真隣陀山）もなく、チャクラヴァーダ山（鉄囲山 ）も、大チャクラヴァーダ山（大鉄囲山）もなく、スメール山もなく、そのほかの大きな山もなく、大きな海もなく、川も、大きな河川もなく、神々や人間、アスラの集団もなく、地獄も、畜生界も、ヤマの世界もなく、整然となされていた。
以上のように、その時、その集会に集まった人たちを除いて、このサハー世界において６種の生存領域（六道）に生まれた衆生のすべては他の諸々の世界に移し置かれた。
すると、それらの世尊であるブッダたちは、侍者を一人連れ、また二人連れてこのサハー世界にやって来られた。また、それらのブッダたちは、次々にやって来て、宝樹の根もとにある獅子座に近づいて、時間を過ごしておられた。また、一つひとつの宝樹は、高さが500ヨージャナ（約7500㎞）あり、枝や葉や花弁が規則正しい間隔をもっていて、花と果実で飾られていた。一つひとつの宝樹の根もとには、大きな宝石で飾られた高さが500ヨージャナの獅子座が設けられていた。そこには、ブッダが独りひとり、結跏趺坐 して坐っておられた。このようにして、ブッダたちは、三千大千世界のすべてにおけるあらゆる宝樹の根もとに結跏趺坐して坐っておられた。（つづく）
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