真の孝養と仏道をめざして 新尼御前御返事⑤

 

波木井の御影（身延山久遠寺蔵）

新尼御前御返事（にいあまごぜんごへんじ）⑤

　領家はいつわりをろかにて或る時は信じ、或る時はやぶる不定なりし

が、日蓮御勘気（ごかんき）を蒙（こうむり）し時すでに法華経をすて給ひき。日蓮先よりけさ

んのついでごとに「〔信じ難く、解し難し〕」と申せしはこれなり。日

蓮が重恩の人なれば扶けたてまつらんために、この御本尊をわたし奉る

ならば、十羅刹（じゅうらせつ）定めて偏頗（へんぱ）の法師とをぼしめされなん。また経文のご

とく不信の人にわたしまいらせずば、日蓮偏頗はなけれども、尼御前我

身のとがをばしらせ給はずしてうらみさせ給はんずらん。この由をば委

細に助（すけ）の阿闍梨（あじゃり）の文にかきて候ふぞ。召（め）して尼御前の見参に入れ

させ給ふべく候ふ。

　御事にをいては御一味なるやうなれども、御信心は色あらはれて候

ふ。さどの国と申し、この国と申し、度度の御志ありて、たゆむけしき

はみへさせ給はねば、御本尊はわたしまいらせて候ふなり。それも終い

にはいかんがとをそれ思ふ事、薄氷（うすらい）をふみ、太刀に向かふがごとし。く

はしくはまたまた申すべく候ふ。

　それのみならず、かまくらにも御勘気の時、千が九百九十九人は堕ち

て候ふ人人に、いまは世間やわら（和）ぎ候ふかのゆへに、くゆる人人

も候ふと申すに候へども、これはそれには似るべくもなく、いかにもふ

びんには思ひまいらせ候へども、骨に肉をばか（替）へぬ事にて候へば、

法華経に相違せさせ給ひ候はん事を叶ふまじき由、いつまでも申し候ふ

べく候ふ。恐恐謹言。

二月十六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日　蓮　花押

新尼御前御返事

【現代親訳】

　領家の大尼御前は、頼りにならない愚かもので、私の教えを、ある時は信じ、ある時

は疑って、ふらふらしていましたが、私が佐渡に流された時に、とうとう法華経をお捨

てになりました。私が以前からお会いするたびごとに「法華経は信じがたくわかりにく

い経典です」と申し上げていたのは、このようなことを指すのです。大尼御前は、私が

重恩を蒙った方ですから、その現世安穏・後生善処のために、ご希望通りご本尊をお授

けしたい気持ちもあるのですが、それをしたならば、法華経の守護神である十（※ 1）羅刹女が、

私を私情におぼれた偏頗（片寄って不公平なこと）な法師であるとお思いになるでしょ

う。また一方、経文に説かれている通りに、不信の人にはご本尊を授けないということ

にすると、私は偏頗さは解消するといっても、大尼御前が自分の過失に気が付かないで

私をお恨みになるに違いありません。このことを助（※ 2）の阿闍梨への手紙に詳しく書いてお

きました。いずれ彼を招いて大尼御前にお見せしていただきたいと思います。

　それにひきかえあなたの場合は、大尼御前の御一族ですから、行動はともにされてい

るようですが、ご信心については目に見えてしっかりしていらっしゃいます。私が佐渡

の国に流されていた頃といい、この身延山に隠棲してからといい、少しも変わらずたび

たびご芳志を示されて、怠る様子がお見えにならないので、ご本尊はお授けいたしまし

た。とはいっても、あなたのご信心が、最後まで変わることがないかどうかということ

には、まだ不安があって、薄氷を踏み、あるいは太刀に向かって立つような気持ちです。

詳しいことはまたいずれ申し上げましょう。

　信心が揺れ動くというのはあなたがただけの問題ではありません。鎌倉方面でも、私

が流罪にあった時に、1000人のうちの999人にものぼる脱落者が出ましたが、その中に

は私に対する世間の風当たりが和らいだ今になってみると、後悔して、また門下に加わ

りたいと希望する人がいるという報告を聞いています。まあ、そんな連中とは比較にな

らないほど重恩を受けた大尼御前のことですから、いささか心苦しく思いますが、「骨

と肉とは混同できない」という諺の通り、法華経に違背なさったのは絶対に許されない

ことだという道理を、あくまでも厳しく申し上げたいと思います。恐恐謹言。

二月十六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日　蓮　　花押

新尼御前御返事

【語註】

　※1　十羅刹女：法華経・陀羅尼品【だらにほん】に登場する10種の女鬼で、法華経
           の守護神である。日蓮の時代には鬼子母神の子であるとする説があった。

　※2　助の阿闍梨：伝未詳。日蓮の弟子か、あるいは協力者。阿闍梨の僧階を有してい
　       るので清澄寺の老僧であろうか。

【解説】

　新尼は安房国長狭郡東条の領家（荘園領主）の若女主人。領家の主人（一説には名越

朝時）が世を去ったので、夫人は尼となり「領家の後家尼」といわれた。後にその子に

妻を迎えたが、この子がまた若くして世を去ったために、嫁も後家尼となり、領家の尼

のことを大尼、子の嫁のことを新尼と呼んだのである。

　冒頭の部分で、「礒のほとりにて昔見しあまのりなり。色形あぢわひもかはらず。な

ど我父母かはらせ給ひけんと、かたちがへ（方違）なるうらめ（恨）しさ、なみだをさ

へがたし」と、日蓮は送られて来た故郷の香りのする海苔を見て、望郷の念を禁じえず、

父母をなつかしむの情抑え難きことを素直に記している。身延山における日蓮のいかに

も人間的な情緒の一面を浮き彫りにした一文である。

　大尼と新尼ともども日蓮に帰依して外護に勤めた。大尼は文永８年の竜口・佐渡法難

の折に退転したにもかかわらず、新尼は信仰を堅持して怠らなかった。新尼には本尊を

授与しているが、大尼からの要請があったにもかかわらず、大尼には本尊は授与されな

かった。たとえ重恩のある人であっても、日蓮は厳しい法の立場をとったのである。

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